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  • 玄奘对因明学的发展

    因明大疏》和《成唯识论掌中枢要》都认为这一“决定相违量”的作者是顺憬，但定宾的《理门论疏》和日僧善珠的《因明论疏明灯抄》却认为这个“决定相违量”的作者是...》卷四本，胜军立此比量的目的，是为了纠正无性着《摄大乘论释》中的一个论式： 　　宗 诸大乘经皆是佛说， 　　因 一切不违补特伽罗无我理故， 　　喻 如《增一》等。 　　小乘佛教认为此式的...

    韩延杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 《成唯识论》概观

    成唯识论》是玄奘三藏翻译的，奘公游学印度十七载，携归大量梵本，回国后，虽广译三藏典藉，然其主体在于法相唯识，而最能体现唯识思想的一书。就是《成唯识论》。翻译时间在显庆四年(六五九)，据《成唯识论掌中枢要》说...述记》，则无法弄清各家异说，不能辨了是非邪正，窥基还另撰《掌中枢要》四卷，《别钞》十卷，《料简》二卷，补充《述记》所未详。继承窥基思想有慧沼，著有《了义灯》十三卷，发扬师说，详破圆测，道证异义。慧沼...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440036.html

  • 阿赖耶识成立之依据及意义探微

    之佛性，经过修行显现之佛性、达到佛果所具之佛性。窥基师在其《成唯识论掌中枢要》及《法华经玄赞》中，对一阐提无佛性的问题，以理佛性与行佛性予以说明。认为：虽依《涅磐》唯有一机，依《法华》唯有一大乘性，...，分析了阿赖耶识这一重要名相的成立依据。以及阿赖耶在整个佛学体系中的重要作用。旁涉了唯心唯物的争论不应套用于佛法的问题。围绕阿赖耶识，阐述了阿赖耶识的基本性质，阿赖耶识成立的源渊，阿赖耶识成立的依据...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444341105.html

  • 成唯识论概观

    六五九)，据《成唯识论掌中枢要》说：奘公译《成唯识论》时，原想把十大论师对《三十论》的注释，一一译出，并指定神访润文，嘉尚笔受，普光检文，窥基证义，但数日后，基师求退，奘公问之，基乃请求参糅十释：并曰：...弄清各家异说，不能辨了是非邪正，窥基还另撰《掌中枢要》四卷，《别钞》十卷，《料简》二卷，补充《述记》所未详。继承窥基思想有慧沼，著有《了义灯》十三卷，发扬师说，详破圆测，道证异义。慧沼之后有智周，著有《...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    。 　　[16] 窥基《成唯识论掌中枢要》卷1，金陵刻经处本。 　　[17] 七卷本《楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第597页。 　　[18] 慧沼《能显中边慧日论》卷2，《大正藏》第45卷第439...唯识枢要》卷一说明三种阐提之别时说： “一因成果不成，谓大悲阐提；二果成因不成，谓有姓断善阐提；三因果俱不成，谓无姓阐提”。在此段话之后，窥基接著有句结语：“总而言之，涅槃据理性及行性中少分一切唯说有一...

    杨维中

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    著作在此期间大都失传，例如唐代窥基的《成唯识论述记》和《成唯识论掌中枢要》、慧沼的《成唯识论了义灯》、智周的《成唯识论演秘》等等，在明末都已无法见到。其原因一部分可能在于，如前所述，唯识学的谨严教理、...愚者”是对梵文“Bamacronla”的翻译。“言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：‘愚夫垢识，染着虚妄。’唯识枢要上本曰：‘梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。’” 　　[39] 这与古希腊时期的...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143342995.html

  • 汉传佛教发展概况(一)

    ，提振教纲，世称慈恩大师，著有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论述记》及《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》等，集唯识宗之大成。 　　唯识宗虽然在宋元明之後慢慢衰微，但在清末民初因为杨仁山（...先启後的重要地位。 　　关於佛教流传的阶段性时期，根据《中观论疏》记载，佛世时就有正法一千年、像法一千年、末法一万年之说。甚至《金刚经》也以佛陀入灭後第一个五百年，乃至第二个、第三个，甚至第...

    星云

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  • 中国佛教之重建（2）

    景祐法宝，四种共存四十六卷，由北平国立北平图书馆为之影印。关于法相宗著述，如唯识述记、唯识述记科文(窥基撰大藏失收)、唯识论疏、因明入正理论过难疏、观弥勒菩萨上生兜率天经疏、成唯识论掌中枢要(上中下三...义演四十一卷，窥基之因明入正理论过难疏一卷，只见至元录著录，为久失之籍，今从广胜寺藏中复得睹此二书。又成唯识论掌中枢要传世俱作四卷，而至元录著录三卷本，今广胜寺本上中下三卷俱全。犹是元代著录之旧，以此...

    东初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044680.html

  • 大乘二十二问之研究（2）

    成唯识论述记，大正一八三○号。2，窥基：成唯识论掌中枢要，大正一八三一号；3，慧沼：成唯识论了义灯，大正一八三二号；4，智周：成唯识论演秘，大正一八三三号。 　　(注 19) 续高僧传卷一，大正卷五○... “凡夫”第十四问：此问涉及凡夫在大乘教里如何运用智慧与行方便。作者给了下列两种解释：(一)去了解俗谛中的空、有，宜用智慧，若欲泯绝此二者的意想则需要方便(Upaya_)。前者是叫做俗智，后者则为引导...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识宗哲理略论

    种子之名，并不是真正的种子，只有阿赖耶识摄藏的 具有这六个条件的种子才是真正的种子。 《瑜伽师地论》卷五举出种子七相，窥基著《成唯识论掌中枢要 》卷上将此七相与种子六义进行了对照。七相如下： （...世间只有 识、除识之外别无其他。宇宙间的一切事物都是识变现的幻影，就像 水中月、镜中像、空中花一样是虚幻不实的。 唯识宗哲理略论 中国佛学唯识宗直接继承印度大乘佛教有宗，亦称瑜珈行派或唯 识派...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
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